Basta.

Há muito tempo tenho em mente a ideia de iniciar uma série de textos em defesa dos contos de fadas. Explico. Sim, eu sei. Contos de fadas têm muitas coisas problemáticas, como, por exemplo, o fato de que só há pouquíssimo tempo começaram a fazer filmes de princesas negras (que não são contos de fadas, mas aguentem comigo e sigam a lógica aqui) e eu sigo aguardando uma princesa gorda ou minimamente não-magra. Mas contos de fadas são muito importantes. A gente só precisa pegar a responsabilidade nas mãos e promover um giro de perspectiva.

A Bela e a Fera sempre foi meu conto de fadas, dentre os que envolvem princesas, preferido. E, não vou negar, o que me encantava quando era pequenininha era, sim, o príncipe e coisa e tal. Porque eu não nasci feminista. Eu não nasci desconstruída e completa na minha auto-crítica. Até hoje escorrego (e escorrego feio). Só que para além do príncipe, o que me encantava na história toda era o amor que proporcionou algo muito bonito, a transformação de uma fera horrível (e aqui, leia-se, horrível de tudo: vaidosa, arrogante, assustadora, má) em um ser humano capaz de compreender e repassar sentimentos puros, bonitos, gentis. 

Sim, eu sei: "ai, mas isso pode transmitir a ideia de que o amor suporta tudo". Vamos com calma, porque tem mais coisa por trás. A Bela, desde o início, é bem diferente de uma princesa que simplesmente assiste a vida passar pelos olhos. Bela é uma menina inteligente, gosta de ler. Passa horas na biblioteca e sente que não pertence àquela vila, quer sair dali, viver a vida em outro canto. Recusa o pedido de casamento do cara mais bonitão do pedaço, porque sabe que ele é primitivo, vez que ele é daqueles que diz que mulher não pode ler, pois começa a ter "ideias" (uma mulher que pensa: que ser perigoso e hostil). Bela vai até o castelo para encontrar o pai e se oferece para ficar no lugar dele, num ato de extrema coragem e empatia, já que este estava doente e muito velhinho. 

Bela, portanto, não é um ser frágil, apático, que é "capturado" pela Fera e segue a vida dessa forma. Pelo contrário, ela peita seu "algoz", desobedecendo normas e regras impostas sobre sua vida no castelo. Aliás, é justamente desobedecendo regras que ela consegue se aproximar da Fera e conquistar sua confiança. Colocar Bela num papel de vítima é desconhecer a história ou, num ato de má fé, dar continuidade ao patriarcado, aquele mesmo que estabelece que mulher não sabe tomar as rédeas da própria vida e está sentenciada a ser, sempre, uma vítima. Está na hora de reconhecer que, em maior ou menor escala, todas nós temos algo de heróico em nós. Todas nós somos heroínas, não princesas frágeis.

Quando eu tiver uma filha, é sobre isso que irei falar quando falar d'A Bela e a Fera: sobre uma menina pra lá de foda que, com suas peculiaridades, conseguiu vencer o que parecia horrível e, através do amor, realizar uma transformação em larga escala. Relacionamento abusivo a minha filha vai compreender mais tarde, não na primeira infância. Na primeira infância eu quero que ela seja capaz de perceber as mensagens positivas d'A Bela e a Fera. E se ela quiser ver A Bela e a Fera como um relacionamento abusivo mais pra frente, tudo bem. Meu ponto neste texto é que uma criança não deveria entender sobre relacionamento abusivo, e se os contos de fadas seguem, invariavelmente, querendo nós ou não, sendo grande fonte de inspiração e ensinamentos pra primeira infância das garotas, que tal a gente só pegar a responsabilidade pra nós, feministas adultas, e reverter a perspectiva? Falemos, pois, da heroína que há em Bela. Falemos, pois, de todas nós.

Noite passada, a internet viveu uma histeria coletiva por conta da hashtag (que continua em primeiro lugar nos trends mundiais) #savemarinajoyce. Marina Joyce é uma youtuber britânica que, nos últimos meses, começou a apresentar comportamentos estranhos em seus vídeos. No mais recente deles, é possível observar a menina extremamente assustada, dedos que por vezes mostram onde ela deve se posicionar, machucados por seu corpo e, segundo alguns, um pedido de socorro ("help me") em forma de sussurro. Alguns dizem que Marina foi sequestrada e está sofrendo abusos por parte do namorado e que este tem drogado a menina constantemente. Os amigos de Marina afirmam que ela tem um problema com drogas e que inclusive já ofereceram ajuda, mas ela não aceitou. Há quem ache que a menina apresenta um quadro de esquizofrenia. 

A polícia foi chamada ao local e afirmou que a menina parecia estar bem, sem qualquer risco aparente. Na manhã de hoje, ela fez uma transmissão ao vivo, na qual pareceu perturbada, mas afirmou, por diversas vezes, que está bem. Houve quem respondesse: "Não, você não está bem", tendo a menina reafirmado que, sim, está bem — podemos, por um minuto, pensar no quão frustrante deve ser, independente do problema existente, ter completos desconhecidos questionando nossa sanidade e nosso bem estar? Podemos falar sobre as possíveis — e prováveis! — implicações psicológicas disso? Existem formas de ajudar alguém que está passando por algum problema. Essa, ao meu ver, não é a melhor delas.

Em resumo, é isso. Particularmente, não acho que a menina esteja bem. Creio que é possível que ela esteja mesmo com algum problema. Mas, no final do dia, isso não diz respeito a mim. E não é disso que vim falar. Na verdade, vim tocar numa ferida aberta nas veias do mundo conectado. Uma ferida bem grande e fortemente danosa: o confisco de conflitos extremamente particulares por uma massa de desconhecidos que julgam saber todos os detalhes de qualquer história a ponto de, sim, julgar e condenar qualquer boato que seja. 

Somos seres que se guiam pelas emoções, isso é fato. Em situações de medo ou tristeza, não sabemos agir racionalmente. Eu fiquei transtornada com a história toda, tive crise de pânico e dormi por um total de duas horas nesta noite. Vi muitas notícias sem qualquer embasamento: ela morreu; ela foi encontrada num rio; ela é refém do Estado Islâmico (!); ela está morta e os vídeos são antigos, etc. Vi muita gente acreditando nessas histórias. Vi gente pegando fotos aleatórias do namorado da menina, supostamente com machucados nas mãos, e afirmando cabalmente que ele é o responsável, que deve morrer e deixar a menina em paz. 

Sim, somos seres que se guiam pelas emoções. Mas precisamos conversar sobre os limites necessários em casos como esses. 

Eu não conheço o namorado de Marina Joyce. Eu não conheço Marina Joyce. Eu não sei o que se passa, só vi vídeos de uma menina que aparentemente não está em seu estado normal. Não cabe a mim dizer qualquer coisa, julgar qualquer pessoa e, principalmente: não cabe a mim afirmar nada sobre o caso. Isso fica por conta de Marina, seus amigos, seu namorado, seus familiares e, em casos extremos, aqueles que moram por perto. Só. 

Aliás, isso me lembra um outro caso que minhas companheiras feministas adoram citar: Mallu Magalhães e Marcelo Camelo. Não é raro entrar em coletivos feministas e dar de cara com mulheres afirmando, sem deixar qualquer espaço pra debate, que Marcelo é pedófilo e abusivo em seu relacionamento com Mallu. De fato, a diferença de idade é gritante. De fato, é nosso papel falar sobre diferenças de idade e possíveis consequências. Mas entre tratar no plano das ideias até julgar e condenar indivíduos sobre os quais não sabemos mais do que o que aparentemente interessa à mídia e afins existe uma enorme diferença, que reside na individualização de cada relacionamento. Estamos falando de vidas, de seres humanos. Mallu Magalhães sofre de depressão e já pediu, por diversas vezes, para que parem com a ideia de apontar o dedo para seu casamento. Ela prefere evitar acessar a internet do que ver certos comentários. Ainda assim, não basta. Para a era da informática, não importam subjetividades, não existe buraco que seja mais embaixo. Existem verdades universais para problemas individuais e fim de papo. Abusador tem mais é que morrer e nós não queremos sequer debater isso. 

Pautar decisões e opiniões em emoções não pode e não deve ser aceito como normal, nunca. Se assim fosse, logo teríamos a volta da pena de morte: "Imagina se fosse com você ou sua família!". Se fosse comigo ou minha família, eu adoraria que a pessoa morresse. Mas imagine o caos que seria instaurado caso o pensamento predominante fosse esse. 

Darei um exemplo para ilustrar o meu raciocínio: em 2014, uma mulher foi linchada até a morte no Guarujá por causa de um boato na internet, que dizia que ela era uma bruxa e sequestrava crianças para rituais. Um retrato falado de uma mulher, parecida com a moça em questão, circulou. Foi o suficiente pra população se revoltar e matar a moça da forma mais cruel possível, com ódio nos olhos e nas mãos. Depois, descobriu-se que o retrato falado atribuído a Fabiane nem sequer era da região do Guarujá, mas do Rio de Janeiro, bem longe dali. Fabiane deixou uma família que muito provavelmente jamais conseguirá voltar a viver em paz.

O que eu quero pedir, ao fim deste texto, é que busquemos ter mais calma ao lidar com vidas individuais na era da super informação. Não questiono as boas intenções por trás da histeria — eu acredito que as pessoas podem ser boas e queiram muito ajudar. Mas mesmo ajudar pode ser perigoso quando não se sabe do que se trata. 

Falando especificamente sobre relacionamentos abusivos, sim, eles existem e estão por todas as partes. Devemos falar sobre eles. Devemos discutir, conversar sobre. Mas cada relacionamento é um. A melhor forma de lidar com algo que pensamos ser abusivo é, caso sejamos próximos das pessoas em questão, sentar pra dialogar, oferecer ajuda, cara a cara. Pode nem ser o que aparenta. Pode não ser nada. E causar alarde sem embasamento pode, em determinados casos, ser o verdadeiro causador de um problema maior. 

A cada segundo, morremos pelo menos uma vez. 

Um. Dois. Cinquenta e três. Ontem, morremos mais de cinquenta vezes. Assim, num piscar de olhos, mais de cinquenta. 

A verdade é que a comunidade LGBT é assassinada todo o tempo. De maneiras diferentes, de todos os lados. Outra verdade é que pode ser que o sangue esteja em suas mãos também. 

O que aconteceu na boate Pulse, em Orlando, não foi um ato terrorista, muito menos feito por um monstro. Foi um homem. Nascido e criado pelo patriarcado e suas raízes que, apesar de apresentarem sinais de ruína nos últimos tempos, ainda são muito presentes em nossa realidade. O fundamentalismo religioso, de fato, é um ato de terror. Mas não é somente um ato de terror. 

Não utilizaremos, pelo menos aqui, de eufemismos para mascarar o que grande parte das pessoas não quer ouvir. Ainda que a surdez seletiva esteja instaurada nas bases da sociedade, a gente grita. Juntos. Como um só. 

Não é terror. 

Não é só terror. 

Quantas vezes você, aos treze anos de idade, conversou com algum Deus pedindo pra ele te fazer diferente? Quantas vezes você ignorou diversos sinais porque sabia que seria difícil demais? Quantas vezes te olharam diferente por você segurar a mão de alguém em público ou te disseram que você deveria “pensar nas crianças que estavam ali”? 

Quantas vezes? 

Quantas vezes você disse que ela deveria colocar um vestidinho ou que ele deveria não ser tão afeminado? Quantas vezes você não deixou seu filho dançar uma música porque aquilo “é coisa de menina”? Quantas vezes você disse que “não tem preconceito e até tem amigos que são, mas...”? Quantas vezes? Quantas vezes hoje (e só hoje) o sangue dessas pessoas, de nossas pessoas, esteve indiretamente em suas mãos? 

E nós? Só continuamos a morrer enquanto uma espiral de ignorância e desrespeito paira como uma nuvem negra sob nossas cabeças. Mas não morreremos em silêncio. 

Vocês ainda vão ouvir.

Desde o ocorrido no Rio de Janeiro (não acho que seja necessário entrar em detalhes), a cultura do estupro veio à tona. Não para nós: falamos disso há muito tempo em coletivos e em espaços sociais, acadêmicos, dentre outros. Mas agora é a hora do país inteiro falar sobre isso ou, ao menos, sentir um pouquinho de incômodo sendo obrigado a ver todo mundo falar sobre isso. Acontece que a expressão "cultura do estupro" (surgida em meados da década de 70, não ontem, como alguns parecem pensar), ao contrário do que Felicianos dizem por aí, existe em larga escala na realidade brasileira, e os dados não nos deixam mentir: segundo o IPEA (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada), 78% dos brasileiros acham que o que acontece entre um casal, em casa, não interessa aos outros; 63% pensam que casos de violência dentro de casa devem ser discutidos somente entre os membros da família. Nada de novo sob o front, já que ainda existem juristas que acreditam no chamado "débito conjugal", entendido como o dever mútuo de satisfação sexual adquirido com o instituto do matrimônio: acredite, por mais que essa ideia a mim soe medieval — o que, de fato, é —, já ouvi de professores e colegas que fazer sexo com a esposa sem seu total consentimento não é algo errado. 

Ademais, ainda segundo o IPEA, 59% dos brasileiros concordam que existem mulheres para casar e mulheres para a cama; 58% acreditam que, se as mulheres soubessem como se comportar, haveria menos estupros. Parece-me claro que vivemos numa cultura do estupro, em que existe uma naturalização da violência sexual, sendo que esta se faz presente em todos os lugares, desde a escolinha de infância (com frases como: "Ele te maltrata porque gosta de você" e "Se ela está te ignorando é porque certamente quer te dar um beijo") até as novelas dos horários nobres. Vivemos numa cultura do estupro pois as mulheres (maiores vítimas, em estatística, de violência sexual; contudo, não somente elas são as vítimas, visto que existem, sim, diversos casos de estupro masculino) são ensinadas a se comportar de forma a não serem estupradas, enquanto homens não são ensinados a NÃO estuprar — o que é certo e deveria ser o óbvio.

Contudo, continua não causando espanto, ao menos a mim, que existam Felicianos e, com eles, tantas Marias, Carlas, Eduardas, Marianas, etc., afirmando categoricamente que a cultura do estupro não existe e não passa de mimimi feminista. Sobre isso, Pierre Bourdieu, sociólogo francês, falou, brilhantemente, em 1998: 

"O efeito da dominação simbólica (seja ela de etnia, de gênero, de cultura, de língua etc.) se exerce não na lógica pura das consciências cognoscentes, mas através dos esquemas de percepção, de avaliação e de ação que são constitutivos dos habitus e que fundamentam, aquém das decisões da consciência e dos controles da vontade, uma relação de conhecimento profundamente obscura a ela mesma. Assim, a lógica paradoxal da dominação masculina e da submissão feminina, que se pode dizer ser, ao mesmo tempo e sem contradição, espontânea e extorquida, só pode ser compreendida se nos mantivermos atentos aos efeitos duradouros que a ordem social exerce sobre as mulheres (e os homens), ou seja, às disposições espontaneamente harmonizadas com essa ordem que as impõe."

(A Dominação Masculina, edição de 2014, p. 59; grifos meus)

Pois bem. Com todas essas breves (ou nem tanto assim) ponderações em mente, passemos aos seriados que amamos. Há algum tempo, a ideia do estupro como algo que molda toda a construção das personagens tem aparecido em diversos seriados, entre eles House of Cards, Scandal, The Americans, Game of Thrones, Jessica Jones e Downtown Abbey. Enquanto alguns são partidários da corrente não-deveríamos-ter-estupros-em-seriados, eu tenho uma visão um tanto quanto diversa. Estupros em seriados são necessários, pois existem estupros a cada minuto no mundo inteiro. Existem estupros do lado da minha casa. Existem estupros nos bastidores do mundo das celebridades. Existem estupros em países cuja pobreza não pode ser mensurada em valores. Existem estupros. Ponto final. Ignorar tal realidade seria criar um mundo paralelo, o que pode ser bom, mas claramente nem sempre é a proposta dos seriados que listei.

Sim, de fato, alguns desses programas poderiam abordar a coisa de outra maneira. Pegue Game of Thrones, por exemplo: Sansa Stark foi forçada a se casar com Ramsay Bolton e teve sua virgindade (conceito que, creio eu, ainda discutimos muito pouco, mas isso é papo pra outro dia) brutalmente arrancada em uma cena muito explícita, que nos fez odiar ainda mais Ramsay e, ao mesmo tempo, ter uma visão mais humanizada de Theon Greyjoy, enquanto este chorava ao observar sua irmã semi-adotiva naquela condição. A cena poderia ter sido explorada de outra forma. A situação toda, aliás, poderia ter sido abordada de outra maneira. Ainda assim, devemos manter em mente que os seriados que amamos muito raramente são escritos ou dirigidos por mulheres. Assim sendo, são controlados majoritariamente por homens e, sim: em muitas das vezes, os estupros ocorrem justamente para humanizar algum homem ou trazer à tona a discussão de que nem todos são monstros, muitos são somente homens pais de alguém, irmãos de outrem, filhos, sobrinhos, tios, professores e tantos outros papéis sociais e afetivos, o que obviamente não justifica nada, mas torna a discussão mais densa.

Enquanto em Game of Thrones, vimos uma cena gráfica e talvez muito explícita, em Scandal e House of Cards, a cena não ocorre em tempo real, mas é trazida de volta em algum flashback. Particularmente nestes dois seriados, lidamos com mulheres fortes, com uma vida completamente construída após o episódio que, só então, após muito tempo, percebemos que deu o tom de todos os dias seguintes. Mellie Grant, em Scandal, é a esposa do presidente dos Estados Unidos, e — para não dar maiores spoilers —, vive a vida num jogo de poder que envolve a ela, seus filhos e todos a seu redor. Em um dos raros momentos de fraqueza, aprendemos a verdade sobre ela e seu passado assombroso. Este cenário, aliás, não diverge da realidade de Claire Underwood, em House of Cards, que só nos apresenta seu estupro quando encontra com outra vítima do mesmo estuprador e, inclusive, utiliza-se do episódio para fins políticos. Mellie e Claire são vítimas, mas nos mostram que não são somente isso. É possível seguir em frente e tocar o barco, apesar dos tropeços e da enorme dor que carregam — e provavelmente sempre carregarão. É possível viver apesar de. Importante frisar que Mellie Grant foi criada por Shonda Rhimes, o que torna visível a mudança de perspectiva quando a história é escrita por uma mulher: as vítimas são sobreviventes e seguem em frente; não há foco no homem, há foco na persistência feminina e na capacidade de regeneração, o que humaniza ainda mais a mulher, dando-lhe espaço para sentir e viver nos maiores moldes da condição humana, não deixando-a eternamente na condição de vítima nem fazendo com que ela ignore completamente o episódio e siga como se nada tivesse acontecido — o que já vimos ocorrer, aliás, novamente em Game of Thrones, mas com Cersei Lannister.

Este cenário humanizador, que pinta a mulher traumatizada, mas que segue em frente, também é encontrado quando assistimos Jessica Jones. Aqui, novamente, a cena dos estupros (pois, sim, são vários) não são gráficas, nem por isso machucam menos. Não é necessário que vejamos Jessica sendo estuprada, uma vez que lidamos, em absolutamente todos os episódios, com as marcas que tais ocorridos geraram nela. Jessica é uma super-heroína humana demasiadamente humana, que passa a ficar com medo de tudo — e, ainda assim, é forçada por si mesma a esconder o medo que sente. Toda a construção da personagem se dá em cima do estupro e da violência psicológica, sim, mas lidamos com o que resta dela e como ela busca se reconstruir, apesar da enorme dificuldade evidente. 

Não posso falar de todos os seriados que citei, já que ainda não assisti a todos eles, mas o objetivo do post é provocar a discussão. Válido ressaltar, porém, que o contexto social de Game of Thrones é diverso, e seria injusto fingir que não, uma vez que cenas gráficas de estupro não são novidade em contextos antigos — pegue, por exemplo, o filme A Outra, de 2008, em que Ana Bolena (vivida por Natalie Portman) é estuprada pelo rei Henrique VIII (Eric Bana) e a gente vê tudo acontecer em detalhes que podem ser assustadores. Aliás, ainda neste filme, o estupro aparece como uma punição e, se não formos espertos, podemos nos pegar culpabilizando Ana Bolena e dando razão ao rei. Porque esse é, justamente, um dos efeitos colaterais da cultura do estupro: estamos, todos, tão submersos nela, que por vezes nós mesmos, que nos colocamos em pedestais desconstruídos, podemos nos ver na posição opressora, culpabilizadora, ignorando completamente a posição da vítima.

Em se tratando de cultura, por todos os lados vemos exemplos. Em todas as partes encontramos vítimas e agressores. Portanto, meu objetivo aqui é tão somente provocar uma discussão. Talvez seja hora de prestarmos mais atenção aos seriados que amamos, buscando observar de que maneira estes lidam com as vítimas e os agressores num episódio de estupro. A que serve tal estupro? A cena é válida ou poderia ser evitada? Este episódio tem alguma finalidade na construção dos personagens ou busca tão somente o aumento da audiência? Conhecemos estes personagens, a história por trás deles, ou são personagens sem rosto, sem enredo, cuja principal função é ser vítima ou agressor num estupro? Este episódio desconstrói a cultura do estupro ou coloca-a em jogo sem o mínimo de responsabilidade social? 

PARA SABER MAIS SOBRE O TEMA:

• O silêncio que ecoa: a cultura do estupro no Brasil, post do Lugar de Mulher;
• Como silenciamos o estupro, reportagem bem completa da Superinteressante, da qual, inclusive, retirei os dados do IPEA mencionados no texto;
• Aqui está a carta comovente que a vítima de Stanford leu em voz alta para seu agressor, link com todos os avisos de gatilho ativados, por ser muito forte; ainda assim, é de uma leitura extremamente necessária;
• A soberania patriarcal: o sistema de justiça criminal no tratamento da violência sexual contra a mulher, artigo da professora Vera Regina Pereira de Andrade, que oferece ensinamentos importantíssimos sobre como o sistema de justiça criminal não é o melhor meio de lidar com crimes de estupro;

Alguns links especificamente sobre o tema, que foram essenciais na escrita deste. Contudo, todos eles estão em inglês:

• Rape on TV — more than just a plot twist;
• 5 TV shows and movies that prove rape storylines don't always have to be terrible;
• On Jessica Jones, rape doesn’t need to be seen to be devastating;
• The truth about TV’s rape obsession: How we struggle with the broken myths of masculinity, on screen and off;
• What ‘American Crime’ Can Teach A Show Like ‘Game Of Thrones’;
• There’s a Reason There’s So Much Rape on Your Favorite TV Shows.

(DICA: A cena final do trailer não vai sair da sua cabeça e vai te servir de inspiração pra vida).

PARA SABER MAIS SOBRE O TEMA: